【周易90秒】“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生！”

孙教授 陪你学《周易》第 309天

I 我们知道，《了凡四训》是在中国民间流传甚广的劝善之书，其作者袁黄（1533-1606，字庆远，号了凡），是明朝官员、著名思想家。该书虽然掺杂有不少佛教的因果轮回思想，或有迷信色彩，但对《周易》一书也多有征引，与易道多有契合之处。

II《了凡四训》共有四篇，其第一篇为“立命之学”。所谓“立命”，实即“改命”也。

作者早年以为命有定数，后遇云谷禅师，方知“命由我作，福自己求”。云谷禅师明确讲：“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言‘天命有常’，吉何可趋，凶何可避？”并引《文言传》“积善之家，必有余庆”进一步证之。的确，《周易》尚德，当然是反对命定论的，革卦九四不就有“改命吉”的说法吗？

至于云谷禅师的其他论述，比如“务要积德，务要包荒（此二字出自《周易》泰卦九二爻辞），务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——此义理再生之身也”，的确激人奋进也。

III《了凡四训》中间二篇为“改过之法”和“积善之方”。

无论讲“立命”也好，或者讲“改命”也罢，就消极的一面说，当然是“改过”，就积极的一面说，那就是“积善”了。众所周知，《周易》为“寡过”之书，此和《了凡四训》完全相通，不过后者更强调“改过”要“发耻心、发畏心、发勇心”，说得更切身。《了凡四训》更引《系辞传》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”以此来说明“积善”的重要性。关于“善恶”之辨，以及“积善之方“即所谓“十事”等，此书更有详细的分辨。

IV《了凡四训》第四篇为“谦德之效”，那更是以《周易》为其奥援了。

此篇开首就讲：“《易》曰：‘天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。’是故谦之一卦，六爻皆吉。”这里引的是谦卦《彖传》的话，说明了谦德的极端重要性。

而《系辞传》“三陈九卦”章曾说：“谦，德之柄也。”的确如袁黄所论，以“谦”为“柄”来行善事，当有奇效，《了凡四训》中的诸多例子可证也。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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